¿Por qué se niega la eternidad esencial de la materia [qidam zāti]?
El término eternidad esencial se refiere a un existente libre de las limitaciones de una esencia delimitada. Es imposible que este existente experimente la no-existencia, y por consiguiente no es propenso a cambiar en su esencia, propiedades o estados. Es obvio que la materia no encaja en esta descripción.
¿Si la existencia de Dios —Magnifico y Elevado es Él— es infinita y se extiende por todo el espacio, aún antes de la creación del universo finito, cómo se creó el universo? ¿Éste fue creado dentro de los límites de la existencia de Dios?
Hay que hacer ciertas precisiones. Primero, se asume que la infinitud de Dios es un asunto de espacio. Hay que aclarar que antes de la creación de la materia no había espacio. Segundo, se hace una interpretación incorrecta de la infinitud de Dios al decir que Él es un cuerpo ilimitado, que su cuerpo al ser infinitamente grande no deja espacio para los demás.
Al estudiar la historia del Islam, nos encontramos con que los seguidores del Imam 'Ali tenían dos formas de comportarse con respecto a las relaciones sociales.
Basándonos en el Corán y en la Sunna, podemos asegurar que el objetivo de la adoración en el Islam es avanzar en las distintas etapas del Conocimiento Divino y alcanzar sinceridad en la adoración a Dios. Para recorrer este camino es necesario que rompamos todos nuestros lazos, menos nuestro lazo con Él, Exaltado sea Su Nombre. Éste es el camino a la perfección que nos muestra el islam.
Debido a la persistencia de los estudiosos Chiitas en afianzar las ciencias racionales, la filosofía islámica alcanzó su punto máximo en los tiempos de Mul-la Sadrā.
Al decir que la filosofía islámica alcanzó su punto máximo en el pensamiento de Mul-la Sadrā, nuestra intención es mostrar que en comparación con desarrollos filosóficos previos, ésta se destaca a un nivel más elevado y que contribuye de mejor manera a comprender el Conocimiento Verdadero.
La filosofía griega se introdujo al mundo musulmán muchos siglos después del advenimiento del Islam a través de las traducciones al árabe. ¿qué se perseguía con esta campaña de traducción?
La metafísica fue una de las muchas ramas del conocimiento —como la lógica, las ciencias naturales, las matemáticas, la medicina— proveniente del mundo helénico, que fue introducida en el mundo musulmán por medio de las traducciones al árabe de las obras griegas y siriacas.
Las bases de la doctrina de la infalibilidad absoluta de los profetas, uno de los principios fundamentales del chiismo, no incluyen asuntos mundanos como el chismorreo con la esposa.
Basándose en el argumento lógico que prueba la necesidad de la profecía general, guiar a la humanidad es parte del orden de la creación, de la realidad. Como no hay posibilidad de error y contravención, el contenido de la Revelación, el cual proviene de la fuente del Conocimiento Divino, llega a la humanidad intacto.
¿Existe alguna prueba racional para la terminación del profetismo? [Jatm al-nubuwah]?
La lógica, en el capítulo sobre la demostración racional[burhān], demuestra que el razonamiento lógico no puede aportar conclusiones particulares. Así, la profecía particular[1] no puede deducirse por ningún razonamiento lógico, mientras que la profecía general[2] sí.
¿El progreso humano se limita al avance científico o incluye otros campos?
Desde el punto de vista islámico, la perfección del humano perfecto radica en su existencia. Ella influye sobre todas las áreas relacionadas y todas sus propiedades existenciales, y está acompañada del conocimiento. Las aleyas coránicas expresan en detalle el estado más elevado de la perfección humana; Tomemos por ejemplo lo que dice esta aleya:
¿Cuáles son los principales factores responsables del progreso de las sociedades humanas?
De acuerdo con el Islam, el ser humano es una criatura inmortal que no se aniquila con la muerte. Su felicidad eterna, la cual es su perfección existencial yace en la fe y una conducta recta. Éstas últimas constituyen su verdadero crecimiento y avance espiritual:
“En verdad, el hombre camina hacia su perdición, excepto aquellos que tienen fe y hacen buenas acciones.” (Corán; 103:2-3)