Según lo dicho por el Imam ‘Alî (P) ¿Qué significa obligación y cuál es lo más obligatorio? ¿Qué es una dificultad y cuál es lo más dificultoso? ¿Qué es asombroso y cuál es lo más asombroso? ¿Qué es lo cercano y cuál es lo más cercano?

Submitted by admin on Mon, 07/31/2017 - 11:20

El gran sabio Maÿlisî en su obra Bihâr Al-Anwâr transmite una narración en la que dice: “Un hombre pidió al Imam ‘Alî (P) que respondiera a esta pregunta: ¿Qué es obligación y cuál es lo más obligatorio? ¿Qué es asombroso y cuál es lo más asombroso? ¿Qué es una dificultad y cuál es lo más dificultoso? ¿Qué es lo cercano y cuál es lo más cercano? Aun no había terminado de realizar su pregunta y con la boca aun abierta el Imam ‘Alî (P) le respondió con estas estrofas:

Arrepentirse ante Dios es obligatorio, / y más obligatorio es dejar de pecar

Los cambios de la vida es algo asombroso, / y más asombros es la negligencia de la gente ante estos cambios

La paciencia en las dificultades y tragedias es difícil, / pero más difícil que esto es perder la recompensa de éstas

De cualquier cosa que tengan esperanza que su llegada está cercana, la muerte es la más cercana de entre todas estas. (1)


1 – Maýlisî Muhammad Bâqir, Bihâr Al-Anwâr, t.75, p.89, utilizando la traducción de “Los consejos de los Imames (P)”. 

¿Cuál es la opinión respecto a las huríes del Paraíso y el que esta bendición es especial para los hombres, y no a las mujeres?

Submitted by admin on Thu, 07/27/2017 - 15:03

Respuesta:

Una de las bendiciones de Dios, respecto a la recompensa de actos buenos y de fe en Dios, es el Paraíso y sus bendiciones. Para entrar en el Paraíso no existe diferencia entre la mujer y el hombre, y una de las recompensas de Dios en el Paraíso son los “hûr al-'aîn (huríes de grandes ojos) tal y como el Generoso Corán y las narraciones indican.

Según lo dicho por la mayoría de los exegetas en el Paraíso no existe el matrimonio bajo el mismo significado que conocemos. Y casarse con una hurí se ha interpretado bajo el significado de acercarse y regalar una hurí por parte de Dios a Sus siervos.

Así también deberá ponerse atención en que el vocablo hûr al-'aîn son utilizados tanto para el femenino como masculino, por consiguiente tienen un amplio significado que incluyen a todas las parejas del Paraíso: compañeras para los hombres creyentes, y compañeros para las mujeres creyentes. Es necesario agregar que para servir a la gente del Paraíso existen “gilmân” o sirvientes (bellos jóvenes del Paraíso) y no existe diferencia en su género. 
 

¿Cual es el propósito del Arca que Dios en el día de Gadir ordenó al Profeta del Islam entregar al Imam Ali (P)?

Submitted by admin on Wed, 07/26/2017 - 10:06

Respuesta:

En esta narración existe la palabra “tâbût” (arca, caja, ataúd), que en el Generoso Corán también fue indicado:“…el Arca portadora de la tranquilidad, que procede de vuestro Señor…”. Esta honorable aleya muestra cómo los Hijos de Israel no confiaban plenamente en la misión de Saúl por parte de Dios, incluso de lo dicho directamente por su Profeta “Samuel” a quien le pidieron un signo y una razón. Su Profeta les dijo: “El signo de su gobierno es que el tâbût (Arca de la Alianza) vendrá hacia vosotros”.

Mucho se ha hablado en las narraciones, en los libros de exegesis así como en los Libros del “Antiguo Testamento (la Toráh)” respecto a qué fue el Arca de los hijos de Israel y, explicado de otra manera, qué fue “el Arca de la Alianza”, quién la construyó y qué contenía, pero lo más evidente es lo registrado en las narraciones de los Inmaculados Imames (P) y lo dicho por algunos exegetas, y esto es que: según las narraciones el tâbût es una caja de madera en la que la madre de Moisés (P) por orden de Dios colocó a su hijo y la soltó en el Rio Nilo. Puede decirse que existe una relación entre esta honorable aleya donde la tribu de los Hijos de Israel solicita el tâbût (Arca) a Saúl, y estas frases de la narración que Dios ordenó al Profeta del Islam (BP) el día de Gadîr entregar las armas -el Arca- a su sucesor, puede considerarse que estos medios llegaron a manos del último de los Inmaculados Imames (P) generación tras generación, y el Imam de la Época (P) presentará esta Arca y armas a la gente como uno de sus signos.