¿Es correcto que tras tres divorcios, el marido no puede volver a su esposa, sino que ella debe casarse con otro hombre? ¿Cuál es el periodo que la mujer debe pasar después del divorcio? ¿Cuáles son las normas y los tipos de divorcio en el Islam?

Submitted by admin on Sat, 01/14/2017 - 11:52

Respuesta:

Algunas normas de divorcio

La institución familiar dentro del Islam goza de gran importancia y anular esta institución es un acto permitido pero el más odiado ante Dios. Existe numerosos hadices de Ahlul Bait (la paz sea con ellos) al respecto.

Existe dos tipos de divorcio 1- Talaq Ray’i, en el que existe la posibilidad de que los esposos vuelvan a continuar con su matrimonio y el 2- Talaq Bain, en el que los esposos no pueden volver a continuar su pacto anterior sin contraer de nuevo el matrimonio, es decir recitar la fórmula de matrimonio. (En caso de tres veces de divorcio el esposo no puede casarse con ella excepto que su ex esposa se case con otro hombre y se divorcie de él y esta ley sirve como una presión y una penitencia para un hombre que divorcia tres veces a su mujer.)

Luego de realizar el divorcio en el matrimonio indeterminado, la esposa tiene que esperar pasar tres periodos de menstruación para poder casarse de nuevo con otro hombre, aunque en caso de divorcio Ray’i, el esposo durante este tiempo que se llama “Iddah” puede volver con ella sin recitar de nuevo la formula.

En seis casos un divorcio es Bain:

  1. La esposa menor de nueve años

  2. La esposa en el tiempo de menopausia

  3. Una mujer que no haya tenido relaciones conyugales con el esposo durante su matrimonio

  4. Una mujer que su esposo la haya divorciado tres veces en tres ocasiones diferentes

  5. La mujer que no desea continuar su matrimonio con su esposo por medio de donar su dote o regalar otro bien al esposo le pide el divorcio que este divorcio se llama Jul”

  6. Una mujer que es divorciada porque ambos conyugues no desean continuar el matrimonio y la esposa a través de donar algo al esposo le pide que la divorcie. Este divorcio es denominado Mubarat.

Algunos puntos importantes

Si la mujer en el momento de divorcio este embarazada, su periodo de Iddah es hasta el nacimiento de su niño.

El derecho de divorcio pertenece al hombre, pero puede conferir este derecho a otra persona o a su propia mujer diciendo por ejemplo que si yo no te mantenga materialmente podes divorciarte.

El tiempo de Iddah para una mujer que su esposo haya fallecido es cuatro meses y diez días.

Y para un matrimonio temporal es dejar pasar dos periodos de menstruación.

Una mujer que está en la época de menopausia o que no haya tenido relaciones conyugales con su esposo no tiene que respetar el tiempo de Iddah, no obstante, en caso de la muerte de esposo la mujer tiene que respetar este tiempo en todos los casos.

Más detalles:

 

La nulidad de tres divorcios en una sola sesión

En el Islam, el divorcio debe evitarse en la medida de lo posible. Se narra que el Profeta (la paz y bendiciones sean con el) dijo que ante los ojos de Al.lah el divorcio es el más odiado de todos los actos permitidos, y sólo debería llevarse a cabo como último recurso. El Islam exhorta a que se convoquen a los familiares y demás mediadores (Sagrado Corán, 4:35) y el divorcio debe ser pronunciado en tres ocasiones separadas después de un período de tres meses de espera antes de ser irrevocable. El Corán dice:

الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُدُوا مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلآَّ اَن يَخَافَآ اَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فإِنْ خِفْتُمْ اَلاَّ يُقِيَما حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَاُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

فإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فإِن طَلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَنْ يَتَرَاجَعَآ إِنْ ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

“El divorcio [de la misma esposa] dos veces. Así pues, o se la toma tratándola como es debido o se la deja ir buenamente.

Y no es lícito para vosotros que toméis nada de lo que les disteis, excepto que ambos teman no respetar los límites de Dios.

Pero si teméis que no respeten los límites impuestos por Dios, no hay inconveniente para ninguno en que ella obtenga su libertad compensando al esposo.

¡Esas son las leyes de Dios! ¡No las violéis! Y quienes violen las leyes de Dios serán los opresores.” (Sagrado Corán, 2:229-230)

Desafortunadamente, algunos juristas musulmanes no Shi’as le permiten al marido repudiar a su mujer de manera irrevocable mediante la emisión de tres declaraciones de divorcio en una sola ocasión, que se opone claramente a la intención del Sagrado Corán. Se ha narrado en los libros de Sihah, así como en otros libros, (Sirat ibn Ishaq, Vol. 2, 191) que los tres pronunciamientos de divorcio en una sola sesión se consideraron como un solo divorcio legal durante el tiempo del Profeta, el primer califa, y los dos primeros años de gobierno del segundo califa. Después de eso, el segundo califa permitió que las tres declaraciones en una sesión sean consideradas como un divorcio legal definitivo, y por lo tanto, la mujer no podría volver a su marido. (Ṣaḥīḥ Muslim, “capítulo sobre los tres divorcios”, Vol. 1, 575; Musnad Ahmad ibn Hanbal, Vol. 1, 314; al-Bayhaqi, Vol. 7, 336)

Conclusión:

Cualquier opinión de religiosos que no esté de acuerdo con lo mencionado no se debe aceptar y siempre que un religioso expresa su opinión acerca de algún mandato religioso que no esté documentado en las Fatuas de los sabios de referencia no tiene que ser aceptada. En cuestiones Islámicas nosotros imitamos a los expertos en jurisprudencia islámica excepto que seamos sabios Mujtahedin, que en este caso que nosotros podamos deducir los mandatos a partir de las cuatro fuentes de jurisprudencia, (El Corán, el intelecto, la tradición de profeta y Ahlul Bait (la paz sea con ellos) y el consenso de los sabios que revela la veracidad de posición de profeta y Ahlul Bait), no tenemos que imitar al otro.

Fuente: El libro de “los preceptos islámicos” escrito por Muhammad Husain Fallah zade; Los libros de “normas islámicas” de diferentes sabios y el libro “Cuestionamientos acerca del Islam Shi’a”, Editorial Elhame Shargh

 

Dra. Zohre Rabbani

maestrazohre@gmail.com

www.islamoriente.com

¿Acaso en el Islam, solo el hombre puede divorciar a la mujer?

Submitted by admin on Thu, 01/12/2017 - 12:37

Respuesta:

Si la mujer no puede arreglar la forma adecuada de vida con su esposo ni con la ayuda de familiares o gente influyente, puede acudir a un juez islámico y plantear su problema. El sheij puede derivar la problemática a un juez (en Irán por ejemplo), a los fines de conminar al esposo a que mejore su trato y hacer un intento de recomposición. Si nada funciona, ni la paciencia, ni cualquier otro intento de una prolongación suficiente y la mujer pide el divorcio al juez, éste puede evaluar el caso y otorgarle el divorcio. Por supuesto siempre y cuando el permanecer con el vínculo matrimonial sea más perjudicial que el divorcio. Es necesario extremar la paciencia y agotar todas las instancias antes que un divorcio. Pero en última instancia, si nada resulta, y el perjuicio es mayor, puede buscar la vía del divorcio.
Sheij Abdulkarim Paz
abdulkarimpaz@gmail.com

¿Los bebes fallecidos a dónde van, según las revelaciones islámicas? ¿Sufren? ¿Quiénes y cómo los cuidan? ¿Qué grado de entendimiento podrían tener su alma? ¿Lo volveremos a ver?

Submitted by admin on Wed, 01/11/2017 - 12:22
Respuesta:
En el nombre de Dios el compasivo el misericordioso
La pérdida de un hijo, según el Islam es una de las más grandes pruebas de Dios para la perfección de una persona creyente. Esto es muy difícil y si una persona tenga paciencia recibirá gran recompensa de parte de Dios en la otra vida, a la vez que tiene responsabilidad de proteger al niño y cuidarlo de la mejor forma posible durante su vida. En cuanto a la posición de los niños después de la muerte según el Islam ya que ellos no han llegado a la edad de pubertad no tienen responsabilidad religiosa no recibirán ningún castigo ni se preocuparan y su lugar está en el paraíso y más aún pueden interceder ante Dios a favor de sus padres para que Dios los lleve a ellos también al paraíso.
También existen hadices que afirman que en el mundo de Barzaj que es el intermediario entre esta vida y la otra, ellos recibirán cuidado y educación de parte de los líderes religiosos puesto que Barzaj es la continuación de esta vida.
1- Según un hadiz del profeta (la paz y bendiciones sean con él y su descendencia) los niños en el día Juicio final pararan junto a la puerta del Paraíso y preguntaran por sus padres. El encargado del paraíso les dirá que sus padres no son como vosotros y que han cometido pecados que deberán rendir cuenta por ello. Los niños levantaran su voz llorando pidiendo a Dios que una a sus padres a ellos. Dios altísimo ordenará a arcángel Gabriel: Oh Gabriel entra en la gente congregada y lleva contigo a sus padres y hazlos entrar al paraíso con ellos por mi Misericordia.
(Muhaddez Nuri, Mustadrakul Uasail)
محدث نوری، مستدرک الوسائل، ج ۲، ص۳۹۰، موسسه آل البیت، ۱۴۰۸ق. “عَنْ أَعْلَامِ الدِّینِ لِلدَّیْلَمِیِّ عَنِ النَّبِیِّ (ص) قَالَ تَجِی‏ءُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ أَطْفَالُ الْمُؤْمِنِینَ عِنْدَ عَرْضِ الْخَلَائِقِ لِلْحِسَابِ فَیَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لِجَبْرَئِیلَ (ع) اذْهَبْ بِهَؤُلَاءِ إِلَى الْجَنَّهِ فَیَقِفُونَ عَلَى أَبْوَابِ الْجَنَّهِ وَ یَسْأَلُونَ عَنْ آبَائِهِمْ وَ أُمَّهَاتِهِمْ فَتَقُولُ لَهُمُ الْخَزَنَهُ آبَاؤُکُمْ وَ أُمَّهَاتُکُمْ لَیْسُوا کَأَمْثَالِکُمْ لَهُمْ ذُنُوبٌ وَ سَیِّئَاتٌ یُطَالَبُونَ بِهَا فَیَصِیحُونَ صَیْحَهً بَاکِینَ فَیَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى یَا جَبْرَئِیلُ مَا هَذِهِ الصَّیْحَهُ فَیَقُولُ اللَّهُمَّ أَنْتَ أَعْلَمُ هَؤُلَاءِ أَطْفَالُ الْمُؤْمِنِینَ یَقُولُونَ لَا نَدْخُلُ الْجَنَّهَ حَتَّى یَدْخُلَ آبَاؤُنَا وَ أُمَّهَاتُنَا فَیَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى یَا جَبْرَئِیلُ تَخَلَّلِ الْجَمْعَ وَ خُذْ بِیَدِ آبَائِهِمْ وَ أُمَّهَاتِهِمْ فَأَدْخِلْهُمْ مَعَهُمُ الْجَنَّهَ بِرَحْمَتِی”.
2- Cuando un niño de los creyentes fallece un ser celestial exclama en lo angelical de los cielos y la tierra que tal persona ha fallecido. Si uno de sus padres o un familiar haya fallecido antes le confiaran al niño para que lo cuide y si no, lo entregaran a Fátima (la paz sea con ella) hija del gran profeta del Islam y ella lo cuidara hasta que uno de sus padres o seres cercanos se le una y en este momento se le darán el niño. (Sheij Saduq, Alfaquih; tomo 3, p.490)
شیخ صدوق، الفقیه، ج ۳، ص۴۹۰، انتشارات جامعه مدرسین، ۱۴۱۳ ق. “قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِذَا مَاتَ طِفْلٌ مِنْ أَطْفَالِ الْمُؤْمِنِینَ نَادَى مُنَادٍ فِی مَلَکُوتِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ قَدْ مَاتَ فَإِنْ کَانَ مَاتَ وَالِدَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا أَوْ بَعْضُ أَهْلِ بَیْتِهِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ دُفِعَ إِلَیْهِ یَغْذُوهُ وَ إِلَّا دُفِعَ إِلَى فَاطِمَهَ (س) تَغْذُوهُ حَتَّى یَقْدَمَ أَبَوَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا أَوْ بَعْضُ أَهْلِ بَیْتِهِ فَتَدْفَعُهُ إِلَیْهِ”.
Según los hadices a parte de Fátima (la paz sea con ella) también el profeta Abraham y su esposa Sara también estarán a cargo de los niños fallecidos.
3- Dijo el Imam Sadiq (la paz sea con él): Dios altísimo ha puesto a profeta Abraham y su esposa Sare para que cuiden y eduquen a los niños de la gente creyente en un hermoso palacio paradisiaco. Y en el día Juicio final serán entregados a sus padres en un hermoso aspecto. Ellos moraran junto a sus padres en el paraíso y esto es la interpretación de la aleya 21 de sura veinte (at-tur) cuando Dios dice: y en cuanto a los creyentes… uniremos a sus hijos a ellos.
 (Sheij Saduq, Alfaquih; tomo 3, p.490)
“عن أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى کَفَّلَ إِبْرَاهِیمَ وَ سَارَهَ أَطْفَالَ الْمُؤْمِنِینَ یَغْذُوَانِهِمْ بِشَجَرَهٍ فِی الْجَنَّهِ لَهَا أَخْلَافٌ کَأَخْلَافِ الْبَقَرِ فِی قَصْرٍ مِنْ دُرَّهٍ فَإِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَهِ أُلْبِسُوا وَ طُیِّبُوا وَ أُهْدُوا إِلَى آبَائِهِمْ فَهُمْ مُلُوکٌ فِی الْجَنَّهِ مَعَ آبَائِهِمْ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ‏”.
Ate.
Dra. Zohre Rabbani
maestrazohre@gmail.com