¿Cuál es el dictamen y las condiciones de matrimoniarse con las mujeres no musulmanas?

Submitted by admin on Sat, 06/17/2017 - 13:34

Respuesta:

Los incrédulos se dividen en dos grupos: (1) los incrédulos de la Gente del Libro 1 (2) los incrédulos que no pertenecen a la Gente del Libro. Según la opinión de todos los marÿah taqlîd (autoridad legal a imitar) el hombre musulmán no puede casarse en forma permanente ni temporal con las mujeres incrédulas que no pertenecen a la Gente del Libro.

El Imâm Jomeînî a este respecto dijo: “…el hombre musulmán tampoco puede casarse en forma permanente con una mujer incrédula que no pertenezca a la Gente del Libro. Y casarse en forma permanente con mujeres incrédulas de la Gente del Libro como precaución obligatoria tampoco es permisible.2

Claro está el Imâm Jomeînî en este asunto de casarse en forma permanente con las mujeres incrédulas de la Gente del Libro dijo: “Por precaución obligatoria”, esto significa que en este asunto puede actuar según el dictamen de otro muÿtahid quien un matrimonio así lo considera permitido.3

Casarse en forma temporal con mujeres incrédulas de la Gente del Libro, es permisible según la opinión de todos los marÿa’ taqlid actuales y de este siglo.4

Pero el que si el permiso de los padres es una condición para casarse en forma temporal con una mujer virgen incrédula de la Gente del Libro dijo: “Este dictamen depende de lo que dicta su religión, y si en su religión el permiso de los padres no es una condición, no es necesario que lo haga con su permiso.5


1– Gente del Libro es el nombre con el que en el islam designa a los creyentes en religiones abrahámicas o monoteístas, que según el Corán merecen mayor respeto que los idólatraso los politeístas.

2– Recurrir a: Taudîh ul-Masâ’il (Al-Mahshâ li Imâm Al-Jomeînî), t.2, p.468, asunto 2397.

3–Aîatul.lah Nûrî Hamidânî: …sino que casarse con ellas en forma permanente también es permisible según la opinión poderosa, pero no debe abandonarse la precaución de que casarse con ellas en forma permanente lo haga cuando no pueda encontrar una mujer musulmana para casarse. Los Aîatul.las Golpaîgânî y Sâfî: el permiso para casarse con una mujer de la Gente del Libro en forma permanente no tiene inconveniente, pero en caso de que pueda casarse con una mujer musulmana, realizarlo tiene una gran abominación. En este caso no debe abandonar la precaución. Aîatu.lah Zanÿânî: un hombre no puede casarse en forma permanente ni temporal con mujeres que no sean de la Gente del Libro ni con las mujeres de los zoroástricos, y aparentemente casarse en forma permanente o temporal con una mujer judía o cristiana no es inválido sino que es un acto detestable y contrario a la precaución preferible, en especial el matrimonio permanente. Recurrir a: Taudîh Al-Masâ’il Marâÿa’ (Al-Mahshâ), t.2, p.468.

4–Ídem, para más información respecto a las opiniones de los alfaquíes del pasado, recurrir a: Mugnîîah Muhammad Ÿawâd, Al-Fiqh ‘Alâ Al-Madhâhib Al-Jamsah, t.2, pp.47-49.

5– Tahrîr Al-Wasîlah, t.2, p.285, asunto 2.

¿Hay narraciones que hablen de la prohibición de la relación entre una pareja no mahran (no-íntimos)?

Submitted by admin on Wed, 06/14/2017 - 13:18

Respuesta:

El asunto de la relación entre dos personas no-íntimas es muy amplio que sin duda algunos de sus ejemplos son permitidos. A continuación mencionamos una narración respecto a la relación entre no-íntimos:

1. En la obra al-Kâfî respaldándose en el sanad Sa’d Al-Askâf del Imam Bâqir (P) transmitió: “Un joven de los Ansâr se encontró con una mujer que venía de frente a él (en esa época las mujeres colocaban su velo por detrás de las orejas dejando al descubierto sus escotes). Cuando la mujer pasó junto al hombre éste la siguió y observaba desde atrás hasta que ella entró en una callejuela y el hombre se tropezó con un hueso o vidrio incrustado en la pared, el cual rasgó su cara. Cuando la mujer desapareció de su vista se percató que su cabeza sangraba mientras su cara y camisa ya estaban manchadas de sangre. Se dijo: “¡Por Dios, iré al Mensajero (BP) y le informaré lo sucedido!”. El joven se presentó y cuando el Mensajero (BP) lo vio, le preguntó lo sucedido. El joven contó el percance; Gabriel descendió (1) trayendo la siguiente aleya: “Di a los creyentes que recaten sus miradas y que protejan sus partes privadas. Eso es más puro. En verdad, Dios está bien informado de lo que hacen”. (2)

2. El honorable Profeta (BP) dijo: “El día de la Resurrección todos los ojos estarán llorosos, excepto tres, los ojos que lloran por temor a Dios; los ojos que por Dios ciegan ante lo prohibido (no vea al no-íntimo en forma prohibida) y los ojos que se desvelan por Dios”. (3)

3. El Imam Ridâ (P) dijo: “Para los creyentes es prohibido ver el cabello de las mujeres casadas y no casadas, puesto que estimula la pasión y se convierte en corrupción”. (4)


1 – Tabâtabâî Muhammad Husaîn, Exegesis Mîzân, (traduc.persa), t.15, p.160.

2 – An-Nūr [24:30].

3 – Mash.hadî Muhammad, Kanz Al-Daqâi’q wa Bahr Al-Garâi’b, t.9, p.278.

4 – Maÿlisî Muhammad Bâqir, Bihâr Al-Anwârb, t.101, p.34.

¿Han leído ustedes (musulmanes) acerca de otras religiones? o ¿han comparado su religión con otras religiones? el cristianismo, por ejemplo.

Submitted by admin on Tue, 06/13/2017 - 13:30

ASSALAMMUALAIKUM (QUE LA PAZ DE DIOS SEA CON USTED)

Permita nos informarle que, al igual que en todas las religiones del mundo o la mayoría de estas, en el Islam también existe una rama de estudios que se denomina Religiones Comparadas, mediante la cual los estudiosos y sabios musulmanes procuran realizar un análisis comparativo de los aspectos doctrinales, jurisprudenciales, morales e históricos del Islam con las demás creencias, realizando comúnmente este ejercicio con las religiones monoteístas, que tienen una relevancia especial dentro del islam, ya que las mismas, a pesar de las diferencias existentes, se consideran provenientes de profetas divinos, como lo son el Cristianismo y el Judaísmo.

En lo personal puedo manifestarle que, soy musulmán converso y estudie en un colegio que en sí mismo era un seminario menor (colegio del cual los bachicheres eran preparados para pasar al seminario mayor), por lo que tuve la oportunidad de conocer en buena medida la doctrina, jurisprudencia he historia del cristianismo y judaísmo, lo que me permitió tener mucha facilidad en el hecho de realizar este ejercicio comparativo entre el islam, el cristianismo y judaísmo, en los tiempos que estaba en búsqueda de la verdad; que normalmente es un ejercicio que realizan todos los conversos al islam, ya que una de las practicas más comunes en la búsqueda de la verdad es la comparación de las opciones y/o hipótesis existentes frete a la verdad.

En ese sentido lo invitamos a visitar nuestra biblioteca electrónica en la que se podrá encontrar con libros relacionados con el tema: www.islamoriente.com, o en los enlaces directos:  http://www.islamoriente.com/content/library/el-cristianismo http://www.islamoriente.com/content/library/jes%C3%BAs-y-mar%C3%AD-en-el-islam http://www.islamoriente.com/content/library/f%C3%A1tima-y-la-virgen-mar%C3%AD    

ASSALAMMUALAIKUM (QUE LA PAZ DE DIOS SEA CON USTED)