¿Acaso a traves de la istijarah puede consultarse el matrimonio?

Submitted by admin on Thu, 06/22/2017 - 12:53

El asunto del matrimonio y de la creación de una familia desde el inicio de la historia humana fue y es uno de los asuntos más importantes y una de las bases más fundamentales de las sociedades humanas. Es evidente que un asunto con tal importancia deberá realizarse con mucho tacto y razonamiento, puesto que el destino y el futuro de una familia que se inicia a través del matrimonio, tiene junto y como consecuencia miles de asuntos tales como la generación y la educación de la descendencia, la instrucción, la enseñanza y otras, por ello deberá realizarse analizando todos los aspectos y con un conocimiento exacto sin dejarla a la decisión de la istijârah ni al destino.

Pero si no se llega a una conclusión respecto al matrimonio, o respecto a otros asuntos parecidos, el ser humano después de haber pensado y analizado las diversas perspectivas del asunto y después de consultar con otras gentes y de utilizar las experiencias de otros, aun continua dudando, en este caso puede recurrir al istijârah y pedir ayuda por este medio a Dios Sublime, sin existir ninguna obligación religiosa en este acto. Deberá tomarse en cuenta que el istijârah sólo determinauna de las dos partes de la duda.

Claro está lo importante de realizar una istijârah que es esa misma istijârah absoluta, es que el ser humano en su juicio, opinión y actos no sea arbitrario, y no sólo se limite a su juicio y opinión, sino que pida ayuda y beneficio a Dios en los actos, sometiéndose y entregándose a El en la realización de todos los asuntos. Recomendamos que tomando en cuenta lo mencionado y considerando la importancia del asunto de pertenecer a un mismo estatus social familiar, y tomando en cuenta todas las condiciones del asunto del matrimonio, se deje este asunto en manos de Dios.

 

¿Cúal fue el pensamiento del místico Ibn Arabi sobre el Imam Mahdi(P)?

Submitted by admin on Wed, 06/21/2017 - 11:53

Respuesta:

Al estudiar las obras de Ibn ‘Arabî, se refleja su creencia en cuanto al Imâm Mahdî (P). El escribió lo siguiente respecto al capítulo 366 de la obra Futûhât Makîyah que habla del conocimiento de los compañeros y ministros del Imâm Mahdî (P) al final de los tiempos: “Dios tiene un califa vivo, existente, que surgirá y su surgimiento ocurrirá cuando el mundo se encuentre colmado de opresión y tiranía, y él llenará al mundo de justicia y equidad. Si quedase inclusive un día de la vida del mundo, Dios lo alargará hasta que ese califa lidere. El es de la familia del Mensajero de Dios (BP) y su ancestro es Husaîn Ibn ‘Alî Ibn Abî Tâlib”.

Una de las obras del Shaîj Akbar Ibn ‘Arabî es “Al-Wi’âi Al-Majtûm ‘Alâ Al-Sirru Al-Maktûm” que fue escrito con motivo del liderazgo absoluto de Mahdî el Prometido (P) y la forma de su surgimiento. Ibn ‘ArabÎ respecto al Imâm Mahdî (P) opina como los shías, ahí donde dice: “En realidad el Mahdî (P) es el hijo del Imâm Hasan ‘Askarî (P) y nació a mediados del mes de Sha’bân del año 255 d.H. y vivirá hasta el día en que Jesús hijo de María (P) se le una”. Así también cree en la infalibilidad del Imâm Mahdî (P) y considera su sabiduría como una revelación Divina.

 

¿Acaso el pecado capital es perdonado?

Submitted by admin on Mon, 06/19/2017 - 15:12

Respuesta:

El pecado capital es el pecado que en el Corán y en las narraciones se le ha dado una promesa de castigo para aquel que lo cometa. Así también el pecado venial al repetirse (insistir en su realización) se convierte en pecado capital. Dios Sublime en el Corán prometió el perdón de todos los pecados con la condición de que realice un arrepentimiento verdadero. El arrepentimiento en lo correspondiente al derecho de Dios es compensar el pasado e implorar a Dios por el perdón, y en el derecho del hombre, también hay que pedir perdón, dar el derecho a la persona y obtener su satisfacción.