Respuesta:
Contrario a muchas de las escuelas que observan las necesidades del ser humano desde sólo una perspectiva y consideran las necesidades materiales e inmateriales, el Islam eligió un sendero moderado. Utilizar las bendiciones Divinas en forma correcta, no sólo no se contradice con los asuntos inmateriales y con los de la otra vida, sino que nivelan el sendero del desarrollo y la felicidad del ser humano.
Respuesta:
En el capitulo coránico que lleva el nombre de “Los Creyentes” los describe de la siguiente manera: “En el nombre de Dios, el Clementísimo, El Misericordiosísimo ¡Bienaventurados los creyentes! Que oran con humildad, que evitan lo vano, que dan en caridad, que son castos, salvo con sus esposas... En cuyo caso no incurren en reproches, mientras que los que desean a otras mujeres, esos son los que violan la ley, que respetan los depósitos que se les confían y las promesas que hacen, que observan sus oraciones. Esos son los herederos que heredarán el paraíso, en el que estarán eternamente.
Existen muchas otras caracterizaciones en el Sagrado Corán, y en la tradición del profeta, como el no engañar, no oprimir, no hacer el mal, obedecer al Profeta, no ser arrogante, altivo, hacer el bien, ser útil a los demás, controlar y guiar las propias pasiones y deseos del alma, esforzarse en el camino de Dios, su obediencia y su agradecimiento, etc.
Sheij Abdulkarim Paz
Respuesta:
El honorable Hadîz Kisâ’ (Narración del Manto), que está registrado en las obras de hadîz y en la obra de Mafâtih al Ÿinân (Llaves del Paraíso) del Sheîj ‘Abbâs Qumî tiene importancia desde dos perspectivas. Una desde el asunto del imamato (liderazgo) y de la wilâîah (tutoría), y la otra desde la perspectiva de la inmunidad.
El liderazgo y la tutoría de la Gente de la Casa (P) se comprueba a través de algunos testigos en la narración. El Profeta Muhammad (BP) con la realización de actos y mencionando palabras especiales en el hadîz, considera al imamato y a la wilâîah especiales de Ahl Bayt (P). Colocar bajo el manto a Ahl Bayt en una casa donde nadie más se encontraba, pronunciar algunas frases que son motivo para demostrar que el Imam ‘Alî (BP) es el sucesor y al final pronunciar la frase que indica la unión profunda entre el Profeta Muhammad (BP) y su Ahl Bayt (P) (la Gente de su Casa). Numerosas fuentes ideológicas y teológicas para comprobar la inmunidad de Ahl Bayt (P) se respaldan en esta frase de la narración que dice: "y aleja de ellos la impureza y purifícales de sobremanera”. Entonces existen dos puntos importantes en la narración y este son el “imamato” y la “inmunidad”.
