El hadîz raf’ o de la anulación es el título de dos hadices del Profeta del Islam (BP) que uno contiene la anulación de la obligación y de los requisitos de éste, o es la anulación de los efectos obligatorios de algunos actos de los responsables, en la religión del Islam, en una situación especial. Y el otro se refiere a que algunas personas determinadas se encuentran exentas de una obligación o de algunos dictámenes.
¿Acaso el hadîz "cualquiera que muera y no haya pactado fidelidad con nadie murió como alguien de la era de la ignorancia" incluye al Profeta?
Un pacto (baîa’t) necesita de dos partes una de ellas el seguidor y la otra el guía (Mensajero o Imam), y considerando que el Profeta es líder e Imam, en base a esto se pacta con el Profeta, y él no pacta con alguien. Entonces es evidente que en el propósito de estas narraciones que menciona en la pregunta, no es suficiente con conocer sólo al Imam, sino que es seguirlo y andar por el mismo sendero del Profeta y del Imam.
Según lo dicho por el Imam ‘Alî (P) ¿Qué significa obligación y cuál es lo más obligatorio? ¿Qué es una dificultad y cuál es lo más dificultoso? ¿Qué es asombroso y cuál es lo más asombroso?
El gran sabio Maÿlisî en su obra Bihâr Al-Anwâr transmite una narración en la que dice: “Un hombre pidió al Imam ‘Alî (P) que respondiera a esta pregunta: ¿Qué es obligación y cuál es lo más obligatorio? ¿Qué es asombroso y cuál es lo más asombroso? ¿Qué es una dificultad y cuál es lo más dificultoso? ¿Qué es lo cercano y cuál es lo más cercano?
¿Acaso es fiable el dicho “todos los días son ‘Ashûrâ y todo lugar es Karbala”?
En los textos de hadîz no encontramos un documento que compruebe que la frase: "todos los días son ‘Ashûrâ y todo lugar es Karbala" sea un hadîz de los Inmaculados Imames (P), sin embargo esta frase es el entendimiento correcto de una serie de sucesos ocurridos en Karbala y la trayectoria del Imâmato, que posee varios mensajes ilustrativos y bellos.
¿Tuvo el Imam Husaîn (P) una hija llamada Ruqayah o Sukaynah que haya muerto en Damasco aproximadamente a la edad de tres o cuatro años de edad?
Aunque muchos de los historiadores en sus fuentes no asentaron que el Imam Husaîn (P) hubiese tenido una hija pequeña de nombre Ruqayah, Fatimah Sugrâ o cualquier otro nombre, pero en algunas obras está registrada la descripción de esta pequeña niña y de su triste historia en las ruinas de Shâm. En nuestras fuentes narrativas e históricas existen también testigos respecto a este asunto. Nosotros presentamos aquí dos de estos como ejemplo:
Algunas personas dudan respecto a la existencia de la honorable Ruqaîah hija del Imam Husaîn (P), divulgado dudas e infiltran sus sospechas personales entre la gente.
En un suceso similar al de Karbala, que estuvo colmado de ofrecimiento y resplandor de las perfecciones humanas, no registraron detalles respecto a algunas personalidades que posiblemente contaban con corta edad. La vida de la honorable Ruqaîah se encontraba bajo la sombra de rayos luminosos, tales como su padre, su tío, sus primos honorables y otros.
¿Cuáles fueron las cuatro mujeres elegidas en los dos mundos?
Entre los santos Divinos y los piadosos, hubo mujeres que durante la historia humana realizaron numerosas devociones en el sendero del monoteísmo y de los propósitos Divinos, y sus nombres brillan siempre en la cumbre de la historia del ser humano.
¿Cúal es el propósito del hadiz "no consideren a los días como sus enemigos que ellos serán sus enemigos"?
Esta frase se encuentra en algunos de los hadices del gran Profeta (BP) y el propósito de “los días” son los días de la semana. Esta explicación muestra la importancia del tiempo, y que los días no deberán ser considerados de mal augurio ni deberán quejarse de estos, de lo contrario es posible que la mala predicción que se hizo le suceda.
¿Acaso todos los hadices que estan relacionados con el matrimonio temporal son aceptables?
El matrimonio temporal (mut’ah) es una de las tradiciones islámicas que en el Generoso Corán se anunció su permiso. Esta buena tradición era común en la época del Profeta (BP), en la época del primer califa y durante un tiempo del gobierno del segundo califa. Este acto era común en la sociedad islámica hasta que el segundo califa la prohibió.
¿Los estudios musulmanes han podido determinar dónde estaba el paraíso terrenal?
No existe un conocimiento preciso. Algunos sabios basados en algunas tradiciones proféticas creen que habría sido en la región situada entre los ríos Tigris y el Eufrates.