La psicología se relaciona usualmente con la ciencia que trata específicamente acerca de la mente, sus características y aspectos relacionados, mientras que el auto-conocimiento se refiere a la comprensión de la realidad del alma por medio de una visión espiritual directa. La psicología se fundamenta en la percepción mental y el auto-conocimiento en la observación espiritual.
Definición del auto-conocimiento
Pregunta
¿Es el auto-conocimiento la observación espiritual del alma, privándola de la materia y la forma o es otra cosa? En cualquiera de los casos, aclare por favor el significado del “auto-conocimiento”, al cual los versículos coránicos y los hadices exhortan al creyente para que lo adquiera.
Respuesta
El auto-conocimiento se refiere a la observación espiritual del alma despojada de la materia, no de la materia y la forma porque el espíritu es la forma. Pero básicamente, el propósito del auto-conocimiento es lograr el conocimiento del Señor.
Fuente: EL ISLAM Y EL HOMBRE CONTEMPORANEO, (Conjunto de preguntas realizadas a Al-lamah Tabātabā’i); Editorial Elhame Shargh
www.islamoriente.com, Fundación Cultural Oriente
Adán y Eva son los progenitores de la actual raza humana, este es un tema que ha sido aclarado en el Corán en forma concisa y no puede interpretárselo de un modo figurado menos que existan pruebas categóricas de que no es así.[1] Las teorías que han planteado los científicos tendientes a explicar el origen de la raza humana (como la evolución de los peces o del mono) son sólo teorías que sirven a propósitos científicos. Lo más que pueden establecer dichas teorías es que el humano actual es más perfecto que su hipotético origen, pero esto no responde el hecho de que uno haya evolucionado del otro, que es lo planteado por los evolucionistas.[2]
Además, debo agregar que la teoría científica la cual afirma que la especie humana ha existido por millones de años no entra en ninguna contradicción con los principales preceptos del Islam.
También, el hecho de que ciertos fósiles con una antigüedad de millones de años sean similares al esqueleto del ser humano actual no es prueba de que ambos pertenezcan a la misma raza. Es posible que la tierra haya pasado por muchos ciclos, y que cada ciclo haya tenido una raza humana distinta, la cual se extinguía al final de cada período y era reemplazada después de algún tiempo por otra. Esta hipótesis es corroborada por algunos hadices que dicen que la raza humana actual hace parte del octavo ciclo sobre la tierra.
[1] Hemos tocado este tema en at-Tafsir al-Mizān cuando analizamos las primeras aleyas de la Surah al-Nisā’.
[2] En otras palabras, el hecho de que la muestra B parezca ser más perfecta que la muestra A no demuestra que lo más perfecto haya evolucionado de lo menos perfeccionado. Esto solo demuestra que B es más perfecto y nada más. (Traductor)
Fuente: EL ISLAM Y EL HOMBRE CONTEMPORANEO, (Conjunto de preguntas realizadas a Al-lamah Tabātabā’i); Editorial Elhame Shargh
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Además del verso mencionado, “Él es el apóstol de Dios y el Sello de los Profetas...”[1] existen otros que proclaman la universalidad y perpetuidad del mensaje del Islam. Veamos algunos ejemplos:
“Él me ha revelado este Corán para que, con él, os advierta a vosotros y a quien le llegue”. (Corán; 6:19)
“En realidad se trata de un libro venerable: la falsedad no se le aproxima por ningún lado, una revelación enviada gradualmente por el Sabio, el Loable”. (Corán; 41:41-42)
La declaración de perpetuidad de una religión no tendría sentido sin la firmeza del portador de dicha religión. Además, las siguientes aleyas aseveran la superioridad del Corán sobre otros libros revelados y por lo tanto implican la superioridad del Honorable Profeta, ya que el Honorable Corán es el mensaje del Profeta, y el mérito de un profeta estriba en su mensaje.
“Hicimos descender sobre ti la Escritura que explica claramente todas las cosas y que es guía…” (Corán; 14:89)
“Él ha establecido para vosotros los mandatos de la fe que ya había encomendado a Noé y que también Nosotros te hemos revelado a ti, y lo que habíamos encomendado a Abraham, Moisés y Jesús: “Estableced la creencia y no os dividáis por causa de ella”. (Corán; 42:13)
[1] (Corán; 33:40)
Fuente: EL ISLAM Y EL HOMBRE CONTEMPORANEO, (Conjunto de preguntas realizadas a Al-lamah Tabātabā’i); Editorial Elhame Shargh
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