Respuesta:
Todas las fuentes shías y sunitas coinciden en la opinión que el surgimiento del Imam de la Época (a.ÿ.) se realizará después de un movimiento que preparará el campo para el surgimiento del Imam (a.ÿ.). En este movimiento los alféreces portadores de banderas negras de Irán, preparan la entrada de su dominio. (1) El gobierno de los iraníes preparador del terreno, se dividirá en dos niveles determinados:
A) El inicio del movimiento de ellos a través de un hombre de la Ciudad de Qom (Irán) que tal vez su movimiento sea el inicio del asunto del surgimiento, puesto que en las narraciones dice que el movimiento de este honorable se iniciará desde el oriente. (2)
B) El surgimiento de dos personalidades prometidas entre los iraníes llamados Seyed Jurâsanî y el comandante de su ejército llamado Shu’aîb Ibn Sâlih. (3)
Tal y como se dijo, una de las narraciones del surgimiento es el levantamiento de un hombre de la Ciudad de Qom. La narración dice así:
El Imam Kâdzem dijo: “Un hombre de la Ciudad de Qom invitará a la gente hacia la verdad, luego un grupo lo rodeará (que su deseo y fe) semejante a una pieza sólida de acero que los vientos y las temibles tormentas no los moverá de su lugar (que no temen a nada ni nadie fuera de Dios), y no se cansará de luchar, no abandonará la batalla, tendrán confianza en Dios, y la vitoria es de los devotos”. (4) Por lo tanto el papel que juegan los iraníes en la preparación del terreno para el surgimiento es innegable. Para más información puede recurrir al libro de La Época del Surgimiento del Profesor ‘Alî Kurânî.
1 – Kurânî ‘Alî, La Época del Surgimiento, p.207.
2 – Ídem, p.209.
3 – Ídem.
4 – Bihâr Al-Anwâr, t.57, p.216, h.37.
Respuesta:
El hijo producto de una fornicación o concubinato desde la perspectiva del Islam tiene mandatos especiales que se han mencionado en las narraciones del Profeta (BP) y de los Inmaculados Imames (P), así como en las obras de jurisprudencia. Aquí indicamos algunas de las narraciones a este respecto como ejemplo:
1. Es prohibido seguir en la oración a una persona producto de una fornicación o concubinato. El Imam ‘Alî (P) dijo: “No oren detrás de un demente ni de una persona producto de una relación ilegal (fornicación o concubinato)”. (1)
2. La atestiguación en el tribunal y ante el juez de una persona producto de una relación ilegal no es aceptada. Abû Basîr dijo haber preguntado al Imam Muhammad Bâqir (P) si es permitida y aceptada la atestiguación de una persona producto de una fornicación o concubinato, dijo: “No”. (2)
3. El Imam Bâqir (P) dijo: “Cuando un hombre fornique el Demonio también ayuda en ese acto, y aunque el esperma es de uno pero el embrión se forma de los dos; entonces ese niño se vuelve socio del Demonio”. (3)
1 – Kulaynî Muhammad Ibn Ya’qub, Al-Kâfî, t.3, p.376.
2 – Ídem, t.1, p.400.
3 – Sheij Saduq Muhammad Ibn ‘Alî, Zawâb Al-A’mâl wa ‘Iqâb Al-I’mâl, p.263.
Respuesta:
El Corán es el Libro de la práctica. Desde el punto de visa del Islam el Generoso Corán deberá ser aceptado como el libro de la vida y de una serie completa de lecciones formativas para el ser humano. Aquellos que únicamente buscan la lectura y recitación de la sura o suras que dan una mayor recompensa, se ven privados de las bendiciones de las demás aleyas. Deberá recitarse todo el Sagrado Corán y practicarse todos sus mandatos. Pero en las narraciones para cada sura fueron mencionadas virtudes y beneficios especiales. Como por ejemplo a la Sura Al-Fātiĥa [1] se le otorgó una gracia especial y a su lectura la presentaron como equivalente a dos terceras partes del Corán, a la Aleya del Escabel [2:55-257] la presentaron muy beneficiosa y llena de virtudes, a la Sura Al-Ijlāş [112] la presentaron como una tercera parte del Corán, y así también otras suras cuentan con virtudes especiales.
