Moral islámica

¿Cuál es el rango que ocupa la moral en el deporte?

admin — Tue, 08 Jun 2021 05:25:42 +0000

¿Cuál es el rango que ocupa la moral en el deporte?

Respuesta:

La religión del Islam, como una religión perfecta y universal reflexiona siempre en todas las perspectivas de una vida saludable, y calcula todos los senderos que llevan a la felicidad de este mundo y la otra vida. El valor de la salud corporal desde la perspectiva del Islam tampoco está oculto para nadie, y naturalmente los deportes que son beneficiosos para la salud corporal del ser humano son confirmados por el Islam. Todo aquello que existe en la moral general, es conveniente, realizable en los campos deportivos y deberá ser practicado. La salud del cuerpo y el alma es de los asuntos que el ser humano siempre buscó y busca. La religión del Islam, como una religión perfecta y universal reflexiona siempre en todas las perspectivas de una vida saludable, y calcula todos los senderos que llevan a la felicidad de este mundo y la otra vida, menciona el valor de la salud corporal, considera necesario proteger la higiene y naturalmente el deporte también es confirmado por el Islam como una necesidad primaria de la salud corporal.

admin Tue, 06/08/2021 - 09:55

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¿Qué actos provocan la invalidez de los actos buenos y adecuados?

admin — Thu, 08 Apr 2021 05:41:43 +0000

¿Qué actos provocan la invalidez de los actos buenos y adecuados?

Respuesta:

El Corán y las narraciones, consideran a la fe en Dios y al alejamiento del politeísmo y de la apostasía como la primera condición de la aceptación de los actos, que sin ésta ningún acto adecuado es aceptado. En la respuesta detallada analizamos aquello que trata respecto a las causas de la destrucción de nuestros actos tales como: dejar de orar, echar en cara el favor en un acto adecuado, estar en descontento por los percances sucedidos y otros. Estos actos tienen raíz en la debilidad de la fe y la creencia de todo corazón que en caso de esforzarnos para proteger nuestra fe, nuestros actos también serán protegidos.

admin Thu, 04/08/2021 - 10:11

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¿Cuál es la diferencia entre el hábito moral y la ciencia ética?

admin — Sun, 28 Mar 2021 05:44:11 +0000

¿Cuál es la diferencia entre el hábito moral y la ciencia ética?

Respuesta:

El vocablo “ajlâq” (moral) desde el aspecto lingüístico es el plural de “julg” (carácter, moralidad) bajo el significado de “juî” temperamento, “tab’” naturaleza, “saÿîah” disposición y hábito, ya sea que esa disposición y costumbre sea buena o fea y mala.

Los sabios de la ciencia ética y los filósofos dieron numerosas explicaciones acerca del vocablo ajlâq (moral). Una explicación que de entre las explicaciones de los sabios islámicos pueden ser un compendio y esto corresponde a: “El hábito moral (ajlâq) es una calidad para la personalidad del ser humano que de él surgen conductas adecuadas”. Para la ciencia ética se han dado también numerosas explicaciones, una de éstas es una explicación que realizó el difunto Narâqî. El en su obra Ÿâm’ Al-Sa’âdat dijo: “La ciencia ética, es la ciencia de las cualidades (hábitos) destructivas y salvadoras, y la forma de poseer una cualidad y de tener el hábito de una cualidad salvadora y liberarse de cualidades mortales”. Respecto a la perfección entre el hábito moral y la ciencia ética es necesario decir que la diferencia entre estas dos es sólo en el campo teorético y práctico. En base a esto no tendrá significado hablar de la perfección de cada una de éstas en relación a la otra.

admin Sun, 03/28/2021 - 10:14

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¿Cuáles son los caminos que dañan la dignidad humana?

admin — Mon, 11 Jan 2021 06:13:56 +0000

¿Cuáles son los caminos que dañan la dignidad humana?

Respuesta:

Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la reflexión, así como por falta de cumplimiento de lo demandado por el intelecto, han perdido su dignidad humana. Algunas otras de las aleyas coránicas han presentado al capricho y a lo mundano como factores del derrumbe de la elevada jerarquía humana. Según estas aleyas, desobedecer las órdenes Divinas provoca la pérdida de dignidad ante Dios. En las narraciones de los Inmaculados Imames (P) factores tales como: la pobreza, la lisonja, la adulación y otras, son consideradas también como causas que dañan la dignidad humana.

admin Mon, 01/11/2021 - 09:43

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¿El musulmán es caracterizado como fanático y violento?

admin — Wed, 22 Jan 2020 06:23:49 +0000

¿El musulmán es caracterizado como fanático y violento?

Respuesta:

Es una caricaturización falsa y tendenciosa. Aquellos que conocen a musulmanes pueden dar cuenta que en su mayoría son gente de bien, cordiales, hospitalarios y con un alto grado de convicción en sus creencias. La supuesta violencia de los musulmanes es el calificativo que, muchas veces, los grandes poderes les dan a los musulmanes por defender la justicia y sus legítimos derechos de libertad y respeto.

Sheij Abdulkarim Paz

admin Wed, 01/22/2020 - 09:53

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¿Cuáles son las actitudes que asume el creyente musulmán para arrepentirse de sus pecados?

admin — Sun, 05 Aug 2018 05:10:11 +0000

¿Cuáles son las actitudes que asume el creyente musulmán para arrepentirse de sus pecados?

De acuerdo a las enseñanzas islámicas el arrepentimiento debe constar, para ser sincero y profundo, de una firme determinación de no volver a cometerlo. De reparar el daño hecho si el pecado realizado afectó a un tercero. De no ser posible pueden cumplirse acciones buenas en su nombre.

Lo importante es que el arrepentimiento es algo que brota de lo profundo del corazón del creyente y es algo entre Dios y él. No hay confesión ante otro hombre. Sólo Dios perdona, y a El debemos dirigirnos con sinceridad y verdadero arrepentimiento.

La persona que cometió pecados puede decidir por sí mismo realizar ayunos, rezos y otras acciones como reparación. Algunos pecados tienen sanciones específicas como, por ejemplo, a quien rompa voluntariamente el ayuno obligatorio del mes de Ramadán sin mediar ninguna justificación, deberá en expiación ayunar sesenta días o alimentar a sesenta indigentes. También existen ayunos para quien falte a una promesa realizada u otras faltas.

El perdón se obtiene con el arrepentimiento en el corazón y la determinación de no volver a cometer el pecado. Desesperar de la Misericordia de Dios es peor que el pecado que se halla cometido. Una vez dijeron al Profeta Muhammad (BP) que una mujer no tenía el perdón de Dios porque había matado a su criatura y el Profeta dijo: "Si hubiese matado a setenta Profetas y luego se hubiese arrepentido sinceramente Dios la hubiese perdonado". La Misericordia de Dios es infinita, pero, sin embargo, muchos de los grandes pecadores no tienen la gracia de arrepentirse pues han endurecido su corazón más que las piedras.

Sheij Abdulkarim Paz

admin Sun, 08/05/2018 - 09:40

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¿Cuáles son los beneficios de ponerse el hijab, es lo mismo usarlo desde ya, o después de casarme, que consecuencias me da, el no tenerla en esta y en la otra vida?

admin — Tue, 25 Apr 2017 08:26:35 +0000

¿Cuáles son los beneficios de ponerse el hijab, es lo mismo usarlo desde ya, o después de casarme, que consecuencias me da, el no tenerla en esta y en la otra vida?

Respuesta

El tema referido al de hiyab ha devenido quizás en uno de los tópicos más polémicos para las hermanas creyentes que viven en América Latina, por el trasfondo de prejuicio que enarbolan estas sociedades que se conduce por patrones falsos y reduccionismos culturales que celebran el sentido de ser latinos por una libertad total del cuerpo, además de las campañas de los medios hacia el fenómeno islámico en sí.

En el Sagrado Corán se puede constatar cual debe ser el modo de interrelación entre mujeres y hombres dentro de una sociedad de creyentes, donde la forma de vestirse y el modo de dirigirse unos a otros conforman las bases de una ética religiosa favorables. Encontramos algunas aleyas muy importantes de señalar para comprender el uso del velo:

“Di a los creyentes que bajen la vista con recato y que sean castos. Es más correcto. Dios está bien informado de lo que hacen. Y di a las creyentes que bajen la vista con recato, que sean castas y no muestren más adornos que los que están a la vista, que cubran su escote con el velo y no exhiban sus adornos sino a sus esposos, sus padres, a sus suegros, a sus propios hijos, a sus hijastros, a sus hermanos, a sus sobrinos carnales, a sus mujeres, a sus esclavas, los hombres con deficiencia mental que carezcan de deseo sexual o los niños que aún no reconocen las partes privadas de las mujeres. Y que no golpeen con sus pies para dar a conocer sus encantos ocultos. Volveos todos arrepentidos hacia Dios ¡Oh creyentes! Para que, quizás así, tengáis éxito”. (Corán 24: 30-31).

“¡Oh profeta! Di a tus esposas y a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran todo el cuerpo con sus túnicas. Eso es mejor para que sean reconocidas y no sean molestadas. Y Dios es perdonador, misericordiosísimo con los creyentes”. (Corán 33, 59).

El mandato de cubrirse con el velo tiene como objetivo mantener un orden respeto en la sociedad. El recato en su vestimenta permite un desarrollo más eficiente de la sociedad en general, y esto no es limitante para la mujer, el Islam en ningún momento sitúa el rol de la mujer a la sombra de la sociedad , todo lo contrario motiva a las misma a una participación activa y a la par del hombre en la búsqueda del conocimiento, la educación y el trabajo. El hiyab eleva la dignidad de la mujer, permite que la sociedad la aprecie en toda su complejidad, con sus virtudes y capacidades, le da a las mujeres la oportunidad de desenvolverse con libertad en sus diferentes roles dentro de una sociedad.

Si bien se utiliza una forma recatada de vestir, no se debe descuidar lo correspondiente a nuestra alma, nuestro comportamiento y nuestras acciones que hablan por sí mismas, dando testimonio de nuestra fe. El hiyab no es sinónimo de sumisión al hombre, su significado se dirige a la sumisión a Dios, siendo un signo de amor y respeto para la mujer mismas.

El filósofo Ayatollah Mutahhari lo planteó del siguiente modo: “La filosofía del velo se basa en algunos factores, algunos de ellos son psicológicos, otros, están en relación a la casa, a la familia y otros tienen raíces sociológicas y algunos están relacionados con la dignidad de la mujer. El velo, es un baluarte frente a la humillación”.

Dr. Abdulwali Amilcar

admin Tue, 04/25/2017 - 12:56

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