¿Es correcto que tras tres divorcios, el marido no puede volver a su esposa, sino que ella debe casarse con otro hombre? ¿Cuál es el periodo que la mujer debe pasar después del divorcio? ¿Cuáles son las normas y los tipos de divorcio en el Islam?

¿Es correcto que tras tres divorcios, el marido no puede volver a su esposa, sino que ella debe casarse con otro hombre? ¿Cuál es el periodo que la mujer debe pasar después del divorcio? ¿Cuáles son las normas y los tipos de divorcio en el Islam?



Respuesta:

Algunas normas de divorcio

La institución familiar dentro del Islam goza de gran importancia y anular esta institución es un acto permitido pero el más odiado ante Dios. Existe numerosos hadices de Ahlul Bait (la paz sea con ellos) al respecto.

Existe dos tipos de divorcio 1- Talaq Ray’i, en el que existe la posibilidad de que los esposos vuelvan a continuar con su matrimonio y el 2- Talaq Bain, en el que los esposos no pueden volver a continuar su pacto anterior sin contraer de nuevo el matrimonio, es decir recitar la fórmula de matrimonio. (En caso de tres veces de divorcio el esposo no puede casarse con ella excepto que su ex esposa se case con otro hombre y se divorcie de él y esta ley sirve como una presión y una penitencia para un hombre que divorcia tres veces a su mujer.)

Luego de realizar el divorcio en el matrimonio indeterminado, la esposa tiene que esperar pasar tres periodos de menstruación para poder casarse de nuevo con otro hombre, aunque en caso de divorcio Ray’i, el esposo durante este tiempo que se llama “Iddah” puede volver con ella sin recitar de nuevo la formula.

En seis casos un divorcio es Bain:

  1. La esposa menor de nueve años

  2. La esposa en el tiempo de menopausia

  3. Una mujer que no haya tenido relaciones conyugales con el esposo durante su matrimonio

  4. Una mujer que su esposo la haya divorciado tres veces en tres ocasiones diferentes

  5. La mujer que no desea continuar su matrimonio con su esposo por medio de donar su dote o regalar otro bien al esposo le pide el divorcio que este divorcio se llama Jul”

  6. Una mujer que es divorciada porque ambos conyugues no desean continuar el matrimonio y la esposa a través de donar algo al esposo le pide que la divorcie. Este divorcio es denominado Mubarat.

Algunos puntos importantes

Si la mujer en el momento de divorcio este embarazada, su periodo de Iddah es hasta el nacimiento de su niño.

El derecho de divorcio pertenece al hombre, pero puede conferir este derecho a otra persona o a su propia mujer diciendo por ejemplo que si yo no te mantenga materialmente podes divorciarte.

El tiempo de Iddah para una mujer que su esposo haya fallecido es cuatro meses y diez días.

Y para un matrimonio temporal es dejar pasar dos periodos de menstruación.

Una mujer que está en la época de menopausia o que no haya tenido relaciones conyugales con su esposo no tiene que respetar el tiempo de Iddah, no obstante, en caso de la muerte de esposo la mujer tiene que respetar este tiempo en todos los casos.

Más detalles:

 

La nulidad de tres divorcios en una sola sesión

En el Islam, el divorcio debe evitarse en la medida de lo posible. Se narra que el Profeta (la paz y bendiciones sean con el) dijo que ante los ojos de Al.lah el divorcio es el más odiado de todos los actos permitidos, y sólo debería llevarse a cabo como último recurso. El Islam exhorta a que se convoquen a los familiares y demás mediadores (Sagrado Corán, 4:35) y el divorcio debe ser pronunciado en tres ocasiones separadas después de un período de tres meses de espera antes de ser irrevocable. El Corán dice:

الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُدُوا مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلآَّ اَن يَخَافَآ اَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فإِنْ خِفْتُمْ اَلاَّ يُقِيَما حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَاُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

فإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فإِن طَلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَنْ يَتَرَاجَعَآ إِنْ ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

“El divorcio [de la misma esposa] dos veces. Así pues, o se la toma tratándola como es debido o se la deja ir buenamente.

Y no es lícito para vosotros que toméis nada de lo que les disteis, excepto que ambos teman no respetar los límites de Dios.

Pero si teméis que no respeten los límites impuestos por Dios, no hay inconveniente para ninguno en que ella obtenga su libertad compensando al esposo.

¡Esas son las leyes de Dios! ¡No las violéis! Y quienes violen las leyes de Dios serán los opresores.” (Sagrado Corán, 2:229-230)

Desafortunadamente, algunos juristas musulmanes no Shi’as le permiten al marido repudiar a su mujer de manera irrevocable mediante la emisión de tres declaraciones de divorcio en una sola ocasión, que se opone claramente a la intención del Sagrado Corán. Se ha narrado en los libros de Sihah, así como en otros libros, (Sirat ibn Ishaq, Vol. 2, 191) que los tres pronunciamientos de divorcio en una sola sesión se consideraron como un solo divorcio legal durante el tiempo del Profeta, el primer califa, y los dos primeros años de gobierno del segundo califa. Después de eso, el segundo califa permitió que las tres declaraciones en una sesión sean consideradas como un divorcio legal definitivo, y por lo tanto, la mujer no podría volver a su marido. (Ṣaḥīḥ Muslim, “capítulo sobre los tres divorcios”, Vol. 1, 575; Musnad Ahmad ibn Hanbal, Vol. 1, 314; al-Bayhaqi, Vol. 7, 336)

Conclusión:

Cualquier opinión de religiosos que no esté de acuerdo con lo mencionado no se debe aceptar y siempre que un religioso expresa su opinión acerca de algún mandato religioso que no esté documentado en las Fatuas de los sabios de referencia no tiene que ser aceptada. En cuestiones Islámicas nosotros imitamos a los expertos en jurisprudencia islámica excepto que seamos sabios Mujtahedin, que en este caso que nosotros podamos deducir los mandatos a partir de las cuatro fuentes de jurisprudencia, (El Corán, el intelecto, la tradición de profeta y Ahlul Bait (la paz sea con ellos) y el consenso de los sabios que revela la veracidad de posición de profeta y Ahlul Bait), no tenemos que imitar al otro.

Fuente: El libro de “los preceptos islámicos” escrito por Muhammad Husain Fallah zade; Los libros de “normas islámicas” de diferentes sabios y el libro “Cuestionamientos acerca del Islam Shi’a”, Editorial Elhame Shargh

 

Dra. Zohre Rabbani

maestrazohre@gmail.com

www.islamoriente.com


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