Respuesta:

En realidad cuando usted dice en su pregunta que pedimos ayuda al Profeta (P) o al Imam Ali (P) hay una imprecisión, ya que la ayuda se la pedimos a Dios, pero a través de ellos, es decir como intercesores. Eso significa que el Profeta no es más que un intermediario al cual una acude por su gran posición y cercanía a Dios, del mismo modo que lo hacemos por ejemplo cuando acudimos a alguna amistad para que interceda ante una autoridad si es que este…

Respuesta:

Las fuentes de la ley islámica están restringidas en una primera instancia solo al Coran y la tradición profética, y en una segunda instancia al intelecto y el consenso de los sabio. Con esto quiero decir que La Tora no es una fuente valida en la jurisprudencia como para que islámicamente hablando nos basemos en sus enseñanzas. Además en materia legal cada religión va adaptando sus normas y leyes en base a la nueva revelación y conforme a la realidad de la sociedad,…

Respuesta:

La razón por la cual la mujer musulmana no puedo casarse con un no musulmán es que ella no puede someterse a la autoridad de alguien que a su vez, no está sometido a la autoridad de Dios y de Su profeta. En la pareja la mujer debe obedecer a su marido en aquello que no contraria a Dios pero si el marido no reconoce esa autoridad (expresada de modo completo y puro en el Islam), no es posible establecer los límites.

Para convertirse debe, una vez…

Respuesta:

Antes de responder, previamente analicemos el significado de los siguientes tres términos: nubuwat, risâlat e imâmat descrito en el Sagrado Corán y hadices, con el objeto de esclarecer el por qué la superioridad del rango del imâmat respecto a los otros dos.

1. Posición que ocupa el nubuwat.

El término nabî se deriva de la raíz nabâ cuyo significado es "noticia…

Respuesta:

Evidentemente que cuando una persona pide ayuda a otra, es porque la considera capaz de poder hacerlo; dicho poder aparece de dos aspectos:

1. Algunas veces este poder, es una fuerza dentro de los límites materiales y naturales; como si pidiésemos a alguien que nos proporcione algo perfectamente posible, por ejemplo, de un vaso con agua.

2. Otras veces este poder es una fuerza misteriosa y fuera de los límites tangibles y naturales; se…

Respuesta:

La oración watr es una oración nafilah –derogatoria–, es un acto preferente que los musulmanes y seguidores del Profeta (BP) realizan en la media noche. Los fuqaha –sabios–Shî'ah, basándose en el Libro y la tradición del Profeta (BP), han señalado una serie de preceptos como especiales del Gran Enviado, y consideran a la oración watr obligatoria para este prodigioso.

'Al.lâmah Hilî en su obra…

Respuesta:

No hay duda alguna que desde el punto de vista de la Ley Constitucional de la República Islámica, todas las escuelas islámicas son respetadas, pero en la jurisprudencia religiosa de cada una de ésta (por ejemplo: la Ya'farî, Mâlikî, Shâfî’î, Hanbalî, Hanafî, etc...), en cuanto a las obligaciones personales y sociales no son análogas ni armoniosas, existiendo muchas diferencias entre ellas.

Por otra parte, para compilar las leyes…

Respuesta:

Taqîîah significa disimular las creencias internas y reservar su verdadera fe frente al enemigo, para prevenir algún daño material, espiritual o religioso, y cada musulmán debe considerarla como una obligación jurisprúdica, según lo que nos dicta el Sagrado Corán.

La taqîîah desde la visión del Sagrado Corán.

El Sagrado Libro tiene repetidas aleyas respecto a esta cuestión, algunas de las cuales reproducimos a continuación:

Respuesta:

Antes de probar la falsedad de esta acusación que algunas personas ignorantes o maliciosas han preferido contra la Shî'ah, vemos necesario mencionar la fuente de esta inculpación:

La raíz de esta calumnia.

De las aleyas del Sagrado Corán y los hadices registrados a este respecto, se deriva que fueron los judíos los que comunicaron que se había cometido una traición en la revelación de la misión profética, ya que…

Respuesta:

Abu Tâlib, hijo de 'Abdul Muttâlib y padre de Amîr ul Mu’minân 'Alî (P), era tío paterno del Mensajero del Islam; y visto desde la perspectiva de la Shî'ah, era un hombre creyente, que aceptaba a Muhammad (BP) como el último profeta, ayudando y apoyando a su sobrino en todas las cuestiones difíciles y problemáticas que se presentaron al inicio del Islam.

La familia de Abu Tâlib.